壯族地區(qū)自古至今氣候溫暖，雨量充沛，植物茂盛，動(dòng)物水產(chǎn)繁多。我國(guó)壯族人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，壯醫(yī)藥逐漸完善。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)記載，壯族先民很早就萌發(fā)了衛(wèi)生保健意識(shí)。同時(shí)，在生活中，已掌握了藥食兩用之法。

一、“干欄”建筑的應(yīng)用，由于久居潮濕、瘴霧彌漫、毒蛇猛獸出沒之惡劣環(huán)境，聰明的、富于創(chuàng)造力的壯族先民在原始社會(huì)晚期創(chuàng)建了適應(yīng)南方多雨潮濕氣候的“干欄”建筑，不僅通風(fēng)、采光、照明良好，而且對(duì)預(yù)防風(fēng)濕病及瘴、毒等癥，減少蟲獸傷害起到了很大的作用，比起遠(yuǎn)古時(shí)期為保護(hù)自己免遭風(fēng)雨和野獸的侵襲而穴居巖洞、土窖、地窖，構(gòu)木為巢或棲身樹上，乃至后來的土屋、木屋、石屋等，均有了一大進(jìn)步，充分體現(xiàn)了壯族先民的衛(wèi)生保健意識(shí)。

二、人工取火的發(fā)明，壯醫(yī)早期已萌發(fā)了預(yù)防保健意識(shí)，如遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)火的使用及稍后發(fā)明的人工取火，不僅能御寒防獸，更重要的是它促使壯族先民知道熟食更有利于消化，并可減少疾病的發(fā)生，另外“腦髓因此得到了比過去多得多的為本身的營(yíng)養(yǎng)和發(fā)展所必需的材料，因此它就能一代一代更迅速更完善地發(fā)展起來。”（恩格斯《自然辯證法》）可見火的使用和發(fā)明，對(duì)壯民的健康繁衍有著重要的意義?；鸬膽?yīng)用使人們從生食過渡到熟食，并能改進(jìn)藥物的加工、服用，提高療效，因而對(duì)增進(jìn)體質(zhì)有著重大的作用。

三、壯族服飾顏色，壯族先民服飾以青藍(lán)色為主，是用藍(lán)靛所染，有“避邪”、解毒的作用。花山崖壁畫及銅鼓上的舞蹈造型，從一個(gè)側(cè)面反映了壯族先民很早就知道通過體育鍛煉來增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，為人類的衛(wèi)生保健增添了新的更為積極的內(nèi)容。諸如這些衛(wèi)生保健意識(shí)的萌芽，在人類衛(wèi)生保健史上，有著極其重要的意義。

四、衣著服飾的發(fā)展，壯族先民在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的裸身生活以后，從以獸皮、樹皮覆蓋身體以御寒，逐漸發(fā)展到用羽毛、樹葉、茅草等編制成“衣物”以遮身，最終學(xué)會(huì)了織布縫衣，這從壯族地區(qū)出土的紡織原始工具，如骨針、木棒、石紡車、木紡車等可以佐證。這是人類衛(wèi)生保健的又一大進(jìn)步，它改善了人們的生活，大大增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然界變化的能力。

五、壯族飲食文化的發(fā)展，進(jìn)入漁獵時(shí)代，食用的品種進(jìn)一步擴(kuò)大，在廣西原始人類居住遺址文化層中，出土了漁獵工具和許多魚類骨骼及牙齒，各種軟體動(dòng)物化石等。由于畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了家禽和人工栽種五谷，壯族先民的飲食文化也進(jìn)一步發(fā)展，由過去采集野果，燒烤獸肉的單一型結(jié)構(gòu)向食肉和食谷物相結(jié)合的復(fù)合型結(jié)構(gòu)發(fā)展。在尋找食物的過程中，人們發(fā)現(xiàn)有些食物不僅能充饑，還有很好的保健治療作用，這些食物包括水果、谷物、蔬菜、禽獸、水產(chǎn)等。古人在尋找食物充饑果腹的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了保健療疾的藥物。

隨著人們保健意識(shí)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，壯族人民形成了一套具有民族特色的食療保健方法。例如通過常食糯米來補(bǔ)中益氣，通過常喝粥來順氣養(yǎng)陰，此外，還通過常喝小酒來延年益壽。這些經(jīng)過歷史鑒證而形成的食療保健法，值得我們借鑒。這為壯族醫(yī)藥的發(fā)展注入了鮮活的生命力，必將促使壯族保健更快更好的發(fā)展。