壯族位于亞熱帶地區(qū)，氣候炎熱潮濕，且多高山丘陵，樹木茂密，故嵐岳瘴瘧、瘟痧疫癘均多發(fā)生。壯醫(yī)對這些疾病所具有的傳染性早已有所認(rèn)識。在于疾病的長期斗爭中，壯族人們總結(jié)出了一些保健常識。

首先、通過體育鍛煉可以強(qiáng)身健體，壯族先民很早就意識到通過體育鍛煉，可以增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病。廣西寧明縣花山崖壁畫所繪人像，正面多為兩手上舉，肘部彎曲成90°～110°，半蹲狀，兩膝關(guān)節(jié)亦彎成90°～110°。側(cè)身的人像多排列成行，兩腿向后彎曲，兩手向上伸張。經(jīng)專家研究認(rèn)為，不管是正面還是側(cè)面，都能呈現(xiàn)出一種典型的運(yùn)動，人們對于這些動作間接表現(xiàn)的社會生活內(nèi)容，當(dāng)然可以做出種種猜測或分析，但決不能忽視它的直接效果—強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病，特別是對腰、膝、肩、肘等處關(guān)節(jié)肌肉的鍛煉。

其次、通過舞蹈來強(qiáng)身健體，壯族自古以來就是個能歌善舞的民族，在貴港市和西林出土的西漢時期的銅鼓上，有許多舞蹈的形象，舞姿有的重心偏后，上身微微昂起，雙臂前后屈伸，并上下擺動，似乎是在模仿鷺鳥振翅飛翔時的矯健姿態(tài)。學(xué)者指出，在古代，銅鼓作為統(tǒng)治階級的權(quán)力象征，多是"相攻擊敲鼓以集眾"，也作戰(zhàn)爭或群眾集會的指揮器和信號，亦作為祈神祭祖之用，同時也是群眾娛樂的用品，為壯人寶貴之物。銅鼓身上以人體為形象的各種圖案，是一個個造型優(yōu)美、流動著的舞蹈動作及各種歡樂舞蹈場面的起初寫照，并由此可看到氣功導(dǎo)引、引舞療疾之物理療法的雛形。舞蹈在早期醫(yī)療實踐中的地位，從馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖，從華佗的五禽戲中可以得到證實。壯族地區(qū)由于特殊的自然地理環(huán)境，陰濕多雨，腳氣、風(fēng)濕、身重等為常見多發(fā)之病證，嚴(yán)重影響人們的生產(chǎn)和生活。故而壯族先民創(chuàng)造了這些具有宣導(dǎo)滯著、疏利關(guān)節(jié)作用的舞蹈動作，并作為永世流傳的防治疾病的方法而繪制下來。所以說舞蹈的應(yīng)用豐富了壯藥保健常識。

再次、火的使用有助于壯族人們預(yù)防疾病。在柳州白蓮洞舊石器時代遺址發(fā)現(xiàn)有燒骨、燒石、燒炭的遺跡，說明壯族先民早在原始社會就已使用了火。火的使用對人類的衛(wèi)生保健非常重要：①火可以御寒、防獸。甌駱地區(qū)雨水多而潮濕，由于居住條件的惡劣，人們易患各種與之有關(guān)的病證，火的使用可以預(yù)防或治療這些病證。②火的使用改變了壯族先民茹毛飲血的生食習(xí)慣。從生食過渡到熟食，縮短了人體消化食物的過程，同時火對食物起到一定程度的滅菌殺蟲作用，減少胃腸疾病及寄生蟲病的發(fā)生，擴(kuò)大食物的范圍，促進(jìn)壯族先民大腦的發(fā)育和身體健康。③火的使用為熱熨法、灸治法等提供了前提條件。所以火的使用豐富了壯族保健常識。

最后、干欄建筑的使用大大提高了壯族人們的身體健康程度。干欄式民居建筑在新石器時代晚期就已出現(xiàn)，實際上，壯族先民甌駱民族的干欄式建筑，比文獻(xiàn)記載還要早得多。如第五章第八節(jié)所述，這房屋是壯族先民在潮濕多雨，瘴霧彌漫，毒蛇猛獸出沒的惡劣環(huán)境下求得生存的重要衛(wèi)生保健手段，至今在壯族地區(qū)尤其是多雨潮濕的山村仍可見到新建的"干欄式"房子，足以證明干欄建筑的實用性。干欄建筑的食用更足以豐富了壯族的保健常識。

原始社會的發(fā)展有力的促進(jìn)了壯族保健常識的積累，為今后壯族保健常識的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。壯族保健今后將更快、更好的發(fā)展，邁向前景更加廣闊的明天。